历史的回响那些震撼人心的话语第181章 论孔子 多闻多见 的求知智慧

子曰：“盖有不知而作之者我无是也。

多闻择其善者而从之；多见而识之知之次也。

” 在《论语?述而》中孔子留下了 “盖有不知而作之者我无是也。

多闻择其善者而从之；多见而识之知之次也” 的箴言。

这短短数语既是孔子对自身治学态度的坦诚自述更是对后世求知者的深刻告诫。

它像一把精准的标尺一端批判了 “不知而作” 的浮躁学风另一端则为求知之路指明了 “多闻多见” 的切实路径。

在信息爆炸却知识碎片化、创新喧嚣却根基薄弱的当代重新回望孔子的这一教诲我们不仅能触摸到古人治学的严谨与谦卑更能为当下的学习、研究与实践找到扎根的土壤。

接下来我们将从 “不知而作” 的警示、“多闻” 的价值、“多见” 的意义、“择善而从” 的智慧以及这一思想的古今传承与当代启示等维度全面探寻其中蕴含的求知真理。

一、“不知而作”：孔子对浮躁学风的深刻警示 “盖有不知而作之者我无是也”开篇一句孔子便明确表达了对 “不知而作” 行为的否定以及自身对此的坚守。

这里的 “不知而作”指的是那些对事物本质、规律毫无认知却凭空臆造、妄下论断或是在缺乏扎实知识基础的情况下盲目创作、实践的行为。

孔子之所以对这种行为严加批判既是对当时社会浮躁学风的回应也蕴含着对知识本质与求知规律的深刻理解。

要理解 “不知而作” 的危害首先需回到孔子所处的春秋时代。

彼时周王室衰微礼崩乐坏传统的知识体系与价值观念受到冲击一些士人为了迎合诸侯争霸的需求或是为了博取个人声名不再潜心钻研典籍、体察世事反而热衷于空谈理论、编造学说甚至篡改历史、曲解经典以 “不知而作” 的方式获取关注。

例如一些纵横家为了游说诸侯不顾各国实际情况与历史规律随意构建 “合纵”“连横” 的策略看似言辞华丽实则缺乏现实根基最终不仅未能帮助诸侯实现霸业反而加剧了战乱；还有一些学者为了标新立异对古代典籍断章取义凭空阐发所谓 “新解”误导了后人对传统文化的理解。

孔子目睹了这些乱象深知 “不知而作” 不仅会损害知识的真实性与严肃性更会误导社会、贻害后人因此明确表示 “我无是也”以自身的坚守为学界树立了严谨治学的标杆。

从知识本质来看“不知而作” 违背了知识产生与发展的客观规律。

知识的形成往往源于对客观世界的观察、实践与思考是人类在长期探索中积累的经验总结与规律认知。

无论是自然科学知识还是人文社会科学知识都需要以扎实的观察、实践为基础经过反复验证、不断修正才能逐步完善。

而 “不知而作” 则跳过了 “知” 的环节直接进入 “作” 的阶段其产物必然是空中楼阁缺乏科学依据与现实支撑。

例如在自然科学领域若科学家不进行实验观察、不积累数据仅凭主观想象便提出理论这样的理论必然无法经受实践检验最终会被科学发展所淘汰；在人文领域若学者不研读经典、不考察社会现实仅凭个人臆断便着书立说这样的着作必然缺乏思想深度与现实意义甚至会传播错误观念影响读者的认知。

从求知者的个人成长来看“不知而作” 会导致求知者陷入浮躁、浅薄的误区阻碍其学术素养与认知能力的提升。

一个习惯于 “不知而作” 的人往往缺乏耐心与毅力去深入学习、细致观察满足于表面的新奇与形式的创新而忽视了知识的本质与内涵。

长此以往他们的知识体系会变得碎片化、片面化难以形成完整的认知框架在面对复杂问题时也无法提出切实可行的解决方案。

相反那些秉持严谨态度、拒绝 “不知而作” 的人会在求知过程中不断积累、深入思考逐步构建起扎实的知识基础培养起敏锐的洞察力与理性的思维能力最终成为真正的学者或实践者。

在当代社会“不知而作” 的现象不仅没有消失反而在信息传播便捷化、功利化的背景下愈发凸显。

例如在互联网领域一些自媒体作者为了追求流量不顾事实真相随意编造新闻、传播谣言或是对自己不熟悉的领域妄加评论误导公众认知；在学术领域一些研究者为了尽快发表论文、获得职称不惜抄袭剽窃、伪造数据或是在缺乏深入研究的情况下拼凑成果导致学术垃圾泛滥；在文化创作领域一些创作者不深入生活、不积累素材仅凭套路化的情节与华丽的辞藻进行创作导致作品缺乏真情实感与思想内涵。

这些 “不知而作” 的行为不仅损害了信息的真实性、学术的严肃性与创作的艺术性更对社会风气与公众认知产生了负面影响。

孔子 “我无是也” 的坚守在今天依然具有重要的警示意义 —— 它提醒我们无论在何种领域都应保持对知识的敬畏、对事实的尊重拒绝浮躁与虚妄以严谨、踏实的态度对待求知与创作。

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