历史的回响那些震撼人心的话语第153章 立人达人仁道的实践路径

子贡曰：“如有博施于民而能济众何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人己欲达而达人。

能近取譬可谓仁之方也已。

” 暮春的曲阜杏坛下的弟子们围坐成圈柳絮飘落在子贡的竹简上。

这位以言语闻名的弟子忽然起身捧着记录着 “博施于民而能济众” 的简牍问道：“夫子若有人能广泛施惠百姓救助众人算得上仁吗？” 孔子放下手中的《诗》目光掠过远处耕作的农夫那农夫正弯腰扶起一株被风吹倒的禾苗动作轻柔如对孩童。

孔子缓缓答道：“这何止是仁简直是圣啊！尧舜尚且难以做到。

所谓仁是自己想立足也要让别人立足自己想通达也要让别人通达。

能从身边小事做起推己及人就是践行仁的方法。

” 这段对话如同一粒种子在中华文明的土壤里生长为参天大树 —— 它区分了仁与圣的境界指明了 “能近取譬” 的实践路径让看似高远的仁道变得触手可及。

一、博施济众：子贡命题中的仁之极致 子贡提出的 “博施于民而能济众”并非凭空构想而是对春秋时期社会现实的回应。

当时的鲁国 “三桓专权”季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家瓜分公室土地百姓 “老幼转乎沟壑”《诗经?魏风?伐檀》“坎坎伐檀兮置之河之干兮河水清且涟猗。

不稼不穑胡取禾三百廛兮” 正是对这种剥削的控诉；齐国 “田氏代齐” 前夜“民三其力二入于公”田成子却 “大斗出贷小斗收”以小恩小惠收买民心；晋国 “六卿专政”赋税繁重到 “民闻公命如逃寇仇”《左传?昭公三年》记载 “庶民罢敝而宫室滋侈；道殣相望而女富溢尤”。

这种民生凋敝的背景下“博施济众” 成为底层百姓的迫切渴望也成了士人阶层的理想追求。

“博施” 的 “博”意味着范围之广非一人一户的小恩小惠；“济众” 的 “济”指向效果之实不仅是物质救助更包括精神安顿。

《尚书?大禹谟》记载大禹 “薄衣食致孝于鬼神；卑宫室致费于沟淢”治水十三年 “三过家门而不入”当涂山氏生下启他仅在家门外听了三声婴儿啼哭便转身离去最终 “疏九河瀹济漯决汝汉排淮泗注之江”使 “万民乃定万国为治”是 “博施济众” 的远古典范；商汤 “桑林祷雨”以自身为牺牲“翦其发枥其手以身为牺牲用祈福于上帝”《墨子?兼爱下》记载 “汤曰：‘惟予小子履敢用玄牡告于上天后曰：今天大旱即当朕身履未知得罪于上下有善不敢蔽有罪不敢赦简在帝心。

万方有罪即当朕身；朕身有罪无及万方’”展现了统治者与民同苦的担当。

子贡或许正是看到这些典故才将 “博施济众” 视为仁的最高表现。

但 “博施济众” 的实现面临三重困境：其一资源有限性。

春秋时期生产力低下“一夫百亩” 的产出仅够温饱《礼记?王制》“制：农田百亩百亩之分上农夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下农夫食五人”广泛施惠缺乏物质基础；其二权力约束性。

诸侯大夫多 “厚自封殖”如季孙氏 “富于周公”《论语?先进》记载冉有 “为之聚敛而附益之”孔子怒斥 “非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也”；其三效果复杂性。

单纯的物质救助可能滋生依赖如《管子?侈靡》所言 “积者立余食而侈美车马而驰多酒醴而靡”反而扰乱社会秩序。

这些困境使 “博施济众” 成为难以企及的理想。

子贡的提问暗含着对 “仁” 的量化理解 —— 似乎施惠越多仁德越厚。

这种认知在当代仍有市场如将慈善捐款数额作为衡量道德的标准某明星捐赠一亿元便被赞为 “大仁”而社区志愿者十年如一日的服务却被忽视。

但孔子的回应正是要纠正这种片面理解：仁的价值不在于规模大小而在于是否遵循 “己欲立而立人” 的根本原则。

正如《孟子?尽心下》所言 “仁也者人也；合而言之道也”仁的本质是对人的尊重而非单纯的物质给予。

二、何事于仁：圣与仁的境界分野 孔子将 “博施济众” 提升至 “圣” 的境界绝非否定其价值而是明确圣与仁的层次差异。

“圣” 在甲骨文中作 “耳” 形意为 “通达事理”《说文解字》“圣通也”后引申为 “超凡入圣” 的最高境界。

在孔子的思想体系中圣是 “博施于民而能济众” 的外在功业仁是 “己欲立而立人” 的内在德性；圣是尧舜级别的理想状态仁是每个人可践行的日常修为。

尧舜 “犹病诸” 的感叹揭示了圣境的难以企及。

尧帝 “其仁如天其知如神”却仍 “忧洪水滔天浩浩怀山襄陵”《尚书?尧典》记载他 “求能治水者”四岳推荐鲧尧虽知鲧 “方命圮族”仍 “试可乃已”最终鲧治水九年 “功用不成”尧不得不另寻贤才；舜帝 “举八元八恺去四凶”八元 “使布五教于四方父义、母慈、兄友、弟恭、子孝内平外成”八恺 “使主后土以揆百事莫不时序”四凶 “流共工于幽州放驩兜于崇山窜三苗于三危殛鲧于羽山”却因 “子商均不肖” 而禅位于禹《史记?五帝本纪》记载 “舜子商均亦不肖舜乃豫荐禹于天”始终存有遗憾。

这种 “病诸” 不是能力不足而是圣人对 “博施济众” 的极致追求 —— 正如《中庸》所言 “至诚无息不息则久久则征征则悠远悠远则博厚博厚则高明”越是接近圣境越能察觉自身不足。

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