历史的回响那些震撼人心的话语第145章 知务民义仁先难后获

樊迟问知子曰：“务民之义敬鬼神而远之可谓知矣。

”问仁曰：“仁者先难而后获可谓仁矣。

” 樊迟问孔子何为 “知”孔子答以 “务民之义敬鬼神而远之可谓知矣”；又问何为 “仁”孔子言 “仁者先难而后获可谓仁矣”。

这两句看似简洁的对话实则蕴含着孔子对于智慧与仁德的深刻洞察如同一座蕴含丰富矿藏的山峰等待我们深入挖掘其中的奥义为后世的为人处世、治国理政提供了宝贵的精神指引。

要理解孔子对 “知” 的阐释首先需剖析 “务民之义” 的内涵。

“务” 即致力于、专注于“民之义” 指的是民众所应遵循的道义、事理也就是关乎百姓生计、社会秩序的根本大义。

在孔子看来真正的智慧并非是对虚无缥缈之事的过度探究而是将精力集中在为民众谋福祉、践行社会公义之上。

这体现了孔子务实的精神他始终将关注的焦点放在现实的人间社会强调人的价值与责任。

“敬鬼神而远之” 则进一步补充了 “知” 的内涵。

孔子并非否定鬼神的存在而是主张对鬼神保持敬畏之心同时又不沉迷其中不将精力耗费在对鬼神的过度崇拜或频繁祭祀上。

这种态度既体现了对传统信仰的尊重又避免了陷入迷信的泥潭将人们的目光拉回到现实的社会生活中。

在当时的社会背景下鬼神观念盛行人们常常通过祭祀、占卜等方式祈求鬼神的保佑而孔子却提出 “敬鬼神而远之”无疑是一种极具智慧的选择它引导人们将重心放在现世的努力上而非寄希望于虚无的鬼神。

回顾历史那些被后人称颂为有智慧的君主和大臣往往都践行了 “务民之义” 的理念。

战国时期的商鞅在秦国推行变法其核心便是围绕 “务民之义” 展开。

他废除井田制承认土地私有允许土地买卖极大地调动了农民的生产积极性；奖励耕织生产粮食和布帛多的人可以免除徭役这直接关乎百姓的生计；奖励军功废除世卿世禄制使平民百姓有了通过自身努力改变命运的机会。

商鞅的这些举措都是致力于民众的根本利益和社会的发展大义虽然他的变法手段严苛但不可否认其为秦国的强大奠定了坚实的基础体现了 “知” 的务实内涵。

西汉的文景二帝更是 “务民之义” 的典范。

他们深知百姓在经历秦末战乱后急需休养生息于是采取了轻徭薄赋、与民休息的政策。

文帝即位后多次减免田租将田租税率从十五税一降至三十税一甚至在某些年份免除田租；景帝继续推行这一政策使得百姓的负担大大减轻。

他们还重视农业生产劝课农桑鼓励农民从事农业劳动。

正是因为文景二帝专注于民众的生计大义才造就了历史上着名的 “文景之治”社会安定经济繁荣百姓安居乐业这无疑是对孔子 “知” 的理念的生动实践。

反观那些沉迷于鬼神之事而忽视民众大义的统治者往往会导致国家衰败。

商代的纣王据史料记载他 “好酒淫乐嬖于妇人”同时还 “慢于鬼神”但这里的 “慢” 并非不重视而是以荒诞的方式对待祭祀耗费大量人力物力进行奢靡的祭祀活动却对百姓的疾苦漠不关心最终导致民怨沸腾国家灭亡。

这从反面印证了孔子 “务民之义敬鬼神而远之” 的智慧所在。

在现代社会“务民之义” 的理念依然具有重要的现实意义。

政府部门的工作人员其 “知” 便体现在致力于为人民服务解决民众关心的实际问题如就业、教育、医疗、住房等。

近年来我国政府大力推进脱贫攻坚工作数百万扶贫干部深入基层扎根农村致力于改善贫困群众的生活条件帮助他们脱贫致富。

他们关注的是贫困民众的实际需求采取产业扶贫、教育扶贫、健康扶贫等一系列务实举措最终实现了全面脱贫的宏伟目标这正是 “务民之义” 在当代的具体体现彰显了真正的智慧。

在企业发展中“务民之义” 也同样适用。

优秀的企业不仅仅追求经济效益更会关注社会责任致力于为消费者提供优质的产品和服务为员工创造良好的工作环境为社会的发展贡献力量。

如一些知名企业在追求利润的同时积极参与公益事业投身于环境保护、教育支持等领域他们明白只有将自身发展与社会大众的利益相结合才能实现可持续发展这便是企业经营中的 “知”。

对于 “敬鬼神而远之”在现代社会可以理解为对未知事物保持敬畏同时专注于现实的努力。

科学技术的发展让我们对世界有了更深入的认识但仍有许多未知的领域。

我们不应盲目迷信所谓的 “超自然力量”而应依靠科学的方法去探索和认知世界将精力投入到科技创新、社会进步等现实事务中。

例如面对自然灾害我们不再是祈求神灵保佑而是通过研究气象数据、建设防灾工程、提高应急救援能力等实际行动来应对这正是 “敬鬼神而远之” 的智慧在现代的延续。

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