历史的回响那些震撼人心的话语第108章 探秘孔门文章可闻性与天道难寻

子贡曰：“夫子之文章可得而闻也；夫子之言性与天道不可得而闻也。

” 一、孔门对话中的深邃谜题 在《论语·公冶长》篇里子贡与同门师友交流时发出了这样一番感慨：“夫子之文章可得而闻也；夫子之言性与天道不可得而闻也。

”短短数语却如同一把钥匙开启了一扇通往孔子思想深邃世界的大门也引发了后世无数人对孔子思想体系、教育理念以及性与天道这一哲学命题的深入思考。

子贡作为孔门七十二贤之一以其卓越的口才、敏锐的商业头脑和深厚的学识闻名。

他在跟随孔子学习的过程中对老师的学问和思想有着深刻的理解和感悟。

然而即便如此他依然发出了这样的感慨足见孔子关于性与天道的言论是何等的神秘和难以捉摸。

那么子贡所说的“文章”究竟指的是什么？“性与天道”又蕴含着怎样的深意？为何孔子很少谈及性与天道而子贡却对此充满好奇和向往？这些问题不仅关系到我们对孔子思想的整体把握也涉及到中国古代哲学中关于人性、天道等核心问题的探讨。

让我们一同走进孔门的世界探寻这一深邃谜题的答案。

二、孔门“文章”：可闻之学识与智慧 （一）“文章”的内涵界定 在子贡的话语中“文章”并非我们现代意义上所理解的文学作品或文字篇章。

在孔门的语境里“文章”有着更为丰富和深刻的内涵。

它涵盖了孔子所传授的礼、乐、射、御、书、数等六艺之学以及孔子在日常教学中所阐述的道德规范、政治理念、为人处世之道等。

六艺之学是孔子教育体系的重要组成部分。

礼强调社会的等级秩序和道德规范教导人们如何与人相处、如何遵循社会规则；乐不仅是一种艺术形式更是一种修身养性的方式能够陶冶人的情操培养人的和谐心态；射和御是古代的军事技能体现了孔子对弟子身体素质和实践能力的培养；书和数则是基础的文化知识和计算能力是人们在社会生活中必不可少的技能。

除了六艺之学孔子还经常向弟子们传授道德规范如仁、义、礼、智、信等。

这些道德规范是孔子思想的核心也是他希望弟子们能够遵循的行为准则。

同时孔子还关注政治理念他主张以德治国强调统治者要以身作则关爱百姓实现社会的和谐与稳定。

在为人处世方面孔子教导弟子们要谦虚谨慎、诚实守信、宽容待人等。

这些内容都包含在子贡所说的“文章”之中。

（二）“文章”的传授方式与途径 孔子传授“文章”的方式多种多样既有课堂上的直接讲授也有日常生活中的言传身教。

在课堂上孔子会根据弟子的不同特点和需求有针对性地进行教学。

他会通过讲解经典文献、分析历史事件等方式向弟子们传授知识和道理。

例如在讲解《诗经》时孔子会引导弟子们体会诗歌中所蕴含的情感和思想培养他们的文学素养和审美能力。

除了课堂教学孔子还非常注重在日常生活中的教育。

他会通过自己的言行举止为弟子们树立榜样。

在与弟子们的交往中孔子会及时指出他们的不足之处并给予正确的引导和纠正。

比如当弟子们犯错时孔子不会严厉地批评指责而是会以温和的方式引导他们认识到自己的错误并鼓励他们改正。

这种言传身教的方式让弟子们在潜移默化中受到了教育和熏陶。

（三）“文章”在孔门教育中的地位与作用 “文章”在孔门教育中占据着重要的地位。

它是孔子培养弟子成为有道德、有才能的君子的重要手段。

通过学习“文章”弟子们能够掌握丰富的知识和技能提高自己的文化素养和综合能力。

同时“文章”中所蕴含的道德规范和政治理念也能够引导弟子们树立正确的人生观和价值观培养他们的社会责任感和使命感。

在孔门弟子中有许多人通过学习“文章”取得了卓越的成就。

例如子路以勇敢和忠诚着称他在跟随孔子学习的过程中不仅提高了自己的军事技能还培养了自己的道德品质成为了孔子的得力助手。

颜回则以好学和品德高尚闻名他深入钻研孔子的“文章”达到了“不迁怒不贰过”的境界成为了孔子最得意的弟子之一。

这些例子都充分说明了“文章”在孔门教育中的重要作用。

三、“性与天道”：不可得闻之神秘玄思 （一）“性”与“天道”的哲学内涵 “性”和“天道”是中国古代哲学中两个非常重要的概念它们蕴含着深刻的哲学内涵。

“性”通常指的是人的本性、天性即人天生所具有的特质和属性。

在哲学史上关于“性”的讨论一直存在不同的观点。

有人认为人性本善如孟子主张“性善论”认为人天生就具有善良的本性如恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心；也有人认为人性本恶如荀子主张“性恶论”认为人天生就有好利、疾恶、好声色等欲望需要通过后天的教育和修养来加以约束和改造。

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