历史的回响那些震撼人心的话语第63章 既往不咎一场对话里的历史与智慧

哀公问社于宰我。

宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰：使民战栗。

”子闻之曰：“成事不说遂事不谏既往不咎。

” 鲁哀公向宰我询问立社树木的缘由宰我以夏商周三代分别用松、柏、栗树作答更直言 “使民战栗”。

孔子听闻后一句 “成事不说遂事不谏既往不咎”看似避谈争议实则蕴含着对历史、政治与人性的深刻洞察。

这场简短的对话穿越千年时光在历史的长河中激起层层涟漪折射出中国古代政治文化、社会心理与哲学智慧的诸多面向。

一、社树之问：三代礼制的隐秘密码 （一）社树的象征意义 “社” 在古代中国有着极其重要的地位它是土地神的祭祀场所承载着人们对土地的敬畏与依赖。

社树作为社坛的重要组成部分绝非普通树木而是具有神圣象征意义的存在。

在原始信仰中树木被视为沟通天地、人神的媒介社树则成为土地神的具象化代表寄托着人们祈求风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。

夏后氏以松为社树松树四季常青象征着生命力的顽强与永恒或许反映了夏代先民对生命延续、族群永续的强烈渴望。

殷商以柏为社树柏树质地坚硬常被用于制作棺椁其阴森肃穆的特质与殷商时期重鬼神、尚祭祀的文化氛围相契合体现出殷商对死亡与祖先的敬畏。

而周人以栗树为社树宰我解释为 “使民战栗”虽有过度解读之嫌但也从侧面反映出周代统治者希望借助社树的象征意义强化对民众的威慑与统治维护社会秩序。

（二）三代礼制的传承与演变 夏商周三代虽一脉相承但在礼制上却各有特色。

社树的变化正是三代礼制演变的一个缩影。

夏朝作为中国历史上第一个朝代其礼制尚处于初创阶段以松为社树体现出较为质朴、自然的风格注重与自然的和谐共生强调生命力与延续性。

殷商时期随着鬼神观念的盛行礼制变得更加神秘、庄重。

以柏为社树祭祀仪式也更为繁复通过对祖先和鬼神的虔诚祭祀祈求得到庇佑巩固统治。

殷商的礼制在一定程度上继承了夏朝的部分内容但又融入了自身独特的文化元素呈现出鲜明的时代特征。

到了周代周公制礼作乐建立起一套完备的礼乐制度。

以栗树为社树“使民战栗” 的解释虽不一定符合周人本意但却反映出周代礼制更加注重等级秩序和政治统治。

周代的礼制将政治、宗教、社会生活等各个方面都纳入规范之中通过严格的礼仪制度来维护社会的稳定与和谐社树也成为了这一庞大礼制体系中的重要一环。

二、宰我的解读：历史阐释中的主观与客观 （一）宰我的学术背景与思维方式 宰我作为孔子的弟子以能言善辩着称在孔门言语科中名列前茅。

他思维活跃敢于质疑对传统的观念和学说常常有自己独特的见解。

这种特质使他在面对鲁哀公的询问时能够突破常规从历史文化的角度进行深入思考并大胆提出自己的观点。

宰我对社树的解读体现出他注重历史传承与文化内涵的思维方式。

他试图从夏商周三代社树的变化中探寻背后隐藏的政治、文化意义这种探究精神在当时是难能可贵的。

然而他的解读也带有较强的主观性过于强调政治威慑的因素可能忽略了社树在文化、宗教等方面的其他内涵。

（二）解读背后的现实意图 宰我所处的时代正值礼崩乐坏的春秋晚期鲁国国内政治动荡君臣失序。

鲁哀公作为鲁国国君却大权旁落受制于三桓等卿大夫势力。

宰我对社树 “使民战栗” 的解读或许暗含着对当时政治局势的隐晦批判。

他以历史为镜委婉地提醒鲁哀公统治者应当重视自身权威的树立加强对民众的统治以改变鲁国的混乱局面。

同时这种解读也可能是宰我为了展现自己的学识和见解在君主面前彰显自己的价值。

在那个崇尚知识和智慧的时代能够对历史文化问题进行深入解读无疑是一种备受瞩目的能力。

宰我通过对社树的独特阐释希望得到鲁哀公的认可进而在政治舞台上发挥更大的作用。

三、孔子的回应：智慧背后的深意 （一）“成事不说遂事不谏既往不咎” 的字面解读 孔子所说的 “成事不说遂事不谏既往不咎”从字面意思来看是指已经完成的事情不必再去议论已经进行的事情不必再去劝谏已经过去的事情不必再去追究。

表面上看孔子似乎是在回避对宰我言论的评价避免陷入关于社树解读的争论之中。

然而这句话的内涵远不止于此。

它体现了孔子一贯倡导的中庸之道和宽容精神。

在孔子看来过于纠结于过去的事情无论是对其进行议论、劝谏还是追究都可能引发不必要的矛盾和纷争不利于人际关系的和谐与社会的稳定。

与其在过去的问题上纠缠不休不如着眼于当下和未来以更加积极的态度去面对现实解决实际问题。

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