历史的回响那些震撼人心的话语第96章 正其义不计其利明其道不计其功坚守道义的价值探寻

正其义不计其利明其道不计其功 “正其义不谋其利明其道不计其功”这一出自《汉书?董仲舒传》的经典语句犹如一盏明灯在历史的长河中熠熠生辉穿越千年的时光隧道跨越不同的文化和时代背景至今仍散发着独特的魅力指引着人们在道德与功利的十字路口做出正确的抉择。

它所倡导的是一种纯粹的道德追求一种超越物质利益和世俗功名的精神境界。

在这个物欲横流、功利至上的时代各种思潮相互碰撞人们的价值观受到前所未有的冲击重新审视和践行这一理念具有极其重要的现实意义。

董仲舒提出这一观点深受儒家思想的深远影响。

儒家思想作为中国传统文化的主流思想自诞生以来便将 “义” 置于至高无上的地位。

孔子云：“君子喻于义小人喻于利。

” 在儒家的价值体系里“义” 不仅仅是判断是非善恶的标准更是一种内化于心的道德准则它超脱于个人的私欲和利益。

孔子认为君子与小人的根本区别就在于对待 “义” 与 “利” 的态度。

君子以 “义” 为行事的准则能够克制自己的私欲追求道德的完善；而小人则只看重个人的利益为了追求利益不择手段不顾道德和法律的约束。

这种对 “义” 与 “利” 的鲜明态度划分奠定了儒家道德观的基础。

孟子进一步发展了孔子的思想他说：“生亦我所欲也；义亦我所欲也。

二者不可得兼舍生而取义者也。

” 孟子将 “义” 置于生命之上把 “义” 看作是人的本质属性之一认为人之所以为人就在于人有 “义”。

这种对 “义” 的高度推崇体现了儒家对道德的重视和对人性的深刻理解。

孟子的这一观点激励着无数仁人志士在面临生死抉择时毅然选择坚守道义为了正义的事业不惜牺牲自己的生命。

董仲舒继承和发展了儒家的这一思想进一步强调了在追求 “义” 和 “道” 的过程中不应被功利所左右。

在当时的思想背景下儒家的这一观点与其他思想流派形成了鲜明的对比。

法家强调以法治国注重功利和实效主张通过严格的法律制度来规范人们的行为以达到富国强兵的目的。

虽然法家的思想在一定时期内能够迅速增强国家的实力如秦国在商鞅变法后通过推行法家的一系列政策实现了经济的繁荣和军事的强大最终统一了六国。

但过度强调功利容易导致社会道德的沦丧。

在秦国统一后由于严刑峻法和过度追求功利百姓生活困苦社会矛盾激化最终导致了秦朝的迅速灭亡。

而道家则倡导顺应自然追求个体的自由和超脱对世俗的功利和功名持一种淡泊的态度。

道家的思想虽然能够让人在精神上获得一定的解脱如庄子追求逍遥自在的人生境界不为功名利禄所束缚但在实际的社会生活中缺乏积极的参与和建设精神。

儒家的 “正其义不计其利明其道不计其功” 则在两者之间找到了一个平衡点既强调道德的重要性又不排斥人们对现实生活的追求主张在道德的指引下实现个人与社会的和谐发展。

在古代许多仁人志士用实际行动诠释了这一理念。

伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子孤竹君死后他们互相谦让王位先后都逃到周国。

周武王伐纣时他们认为这是以臣弑君违背了道义于是叩马而谏。

商朝灭亡后他们为了坚守自己心中的道义不食周粟隐居在首阳山最终饿死。

他们的行为虽然在当时的历史背景下显得有些迂腐但他们对道义的坚守却令人敬佩。

他们用生命扞卫了自己的信仰为后世树立了坚守道义的榜样。

屈原是战国时期楚国的大臣他忠君爱国一心想要振兴楚国。

然而他却遭到了奸臣的陷害被楚怀王流放。

在流放期间他写下了许多不朽的诗篇表达了自己对国家和人民的忧虑和对理想的追求。

“亦余心之所善兮虽九死其犹未悔”这句诗充分体现了他即使被流放依然心系国家和人民不愿与世俗同流合污的高尚品质。

他的爱国情怀和对正义的执着追求成为了中华民族精神的重要组成部分。

苏武是西汉时期的一位中郎将他奉命出使匈奴却被匈奴扣留。

匈奴单于为了逼迫他投降对他进行了各种威逼利诱。

但苏武始终坚守汉节不为所动。

他被流放到北海牧羊在极其艰苦的环境下他手持汉节度过了十九年的漫长岁月。

苏武的事迹不仅体现了他对国家的忠诚更体现了他对道义的坚守。

他在困境中不屈不挠始终保持着高尚的气节成为了后世敬仰的楷模。

从世界文化的角度来看类似的思想也在不同的文化中有所体现。

在西方文化中古希腊哲学家苏格拉底一生追求真理和正义他不顾个人安危坚持自己的信念最终被雅典法庭判处死刑。

他认为一个人应该追求内心的道德完善而不是追求物质的享受和世俗的荣誉。

他的思想和行为对西方哲学和文化产生了深远的影响。

在印度文化中佛教倡导慈悲为怀强调无私奉献和对众生的关爱这种思想也体现了超越功利的道德追求。

不同文化背景下的这些思想虽然表达方式有所不同但都蕴含着对道义和道德的尊重和追求这也说明 “正其义不计其利明其道不计其功” 这一理念具有普遍性和永恒性。

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